关注西部发展|“行万里路”之己见

（羌笛杨柳队杨乐源供稿）来到玉门已经三四天了，当时一路上不断翻滚的心潮已经逐渐退去，沙滩上留下了几只小巧新致的贝壳，其中之一就是羊关于社会实践的一点理解。
    古人云：“读万卷书，行万里路。”这里的“行万里路”是什么意思呢？以前羊认为，这仅仅指走出书斋，游历四方，走遍祖国的大好河山。但身在玉门参与实践的羊逐渐意识到，“行万里路”并非这么简单。“行万里路”其实是社会实践的抽象代表。一个真正的栋梁之才，不应该只是一头钻进故纸堆的蠹虫，而应该切实走入社会，体验社会，以明世之所需，以志己之所为。明末清初的思想家顾炎武探访各地，著成了熔经济、历史、地理、社会文化于一炉的《天下郡国利病书》，开一代朴实学风的先河；老电影《决裂》中的龙校长强烈抨击农业大学里授课与实际农时脱节的情况，带领同学们亲身下田，及时防治了一次稻子的病虫害。而我们也是以同样的初心，追随先贤的遗风，向往坐落在中国西部的玉门，准备开始我们“行万里路”的小小征程。
   在来玉门之前，我们查阅了相关资料，包括新城区的市政建设、老城区的现状和玉门的石油资源情况等等。当看到网上关于老城区已经成为一座“鬼城”，房屋破败、荒无人烟、传染病肆虐的新闻后，我们不禁对将要去的玉门产生了疑虑。“去那里实践会不会全是敏感话题啊？”“能不能短时间内适应气候？”“去老城区会不会染上鼠疫？”……种种奇怪的问题不断涌现，心里自然也充满了紧张和不解。
    可是当我们真正到达玉门后，发现事实并不完全如此。整个城市里可调查体验的内容远远超过预期，我们感到在这里大可有为；气候也没有想象中那么难以接受，很快我们就都适应了；老城区也不是一座空城，更没有早已消失的鼠疫，那里的人们还在过着有序的生活，生活设施基本齐全，只是搬迁后留下的房子因为长久无人居住而变得破旧……种种这些，假如不是亲眼所见，我们又能心甘情愿无条件地相信谁呢？
    由此，羊联想到以前在知乎上看过的一句话：“对于那些在知乎、百科上随便看点什么就发个说说、到处宣扬的人，我想说，还是多去看看书吧。”道听途说的东西总是显得那么先天不足，被人问及也常常站不住脚。我们都有倾向于相信别人说的某件事为真实的本能，因为这样有利于进一步的沟通交流。但是如果我们真的想了解一件事、一个人、一座城，就必须跳出这个“拿来主义”的圈子，亲自去看一看、想一想究竟是怎么回事。
   另外，最初我们向政府寻求帮助时，碰了不少壁。当沟通了解逐渐深入之后，某政府工作人员才向我们无可奈何地吐露了心声：“现在文化产业逐渐市场化之后，政府对一些媒体的记者很发愁啊。媒体报导的基本是事实，但为了吸引眼球，他们往往抓住只言片语大做文章，有意放大某些事情，导致过度的问责；要是拒绝采访，恐怕还会引起大众更大的疑虑……”作为一个时不时关注社会动态的大学生，羊自己也往往对媒体的言辞深信不疑。疑问、指责、反转、辟谣，又产生新疑问，最后不了了之，这是发生过不止一次的循环。可是我们绝大多数都是从未接近事情真相的观众，在我们发表意见之前，如果不具备考察现实的可能，也要认真地想一想。“谣言止于智者”，作为一个当代大学生，我们不该成为人云亦云中的一员。
   当然，只是经历、观察和思考也还是不够的，最重要是如何应对问题。社会实践是一个从资料到现实，再从现实返回资料，最后又落脚在现实的过程。我们的实践活动正是这样。我们首先查阅了大量有关一带一路的资料，确定了实践的目的地玉门，选取了关注西部的主题的几个重点调查方面；实践开始后，我们逐渐意识到原先的计划多少存在着不实际、不详尽和不妥当之处，于是结合实际调整了行程安排和实践重点，以此为引导又深入地查找资料文件；可以预见，我们未来几天也会根据这一路线继续实践，最终综合实践结果和各方面情况，有针对地为玉门未来的发展建言献策并把这些具体体现在“项目计划书”中；而在以后的学习生活中，我们也会把这次实践的经验（如怎么联系政府部门、合理进行组员分工等）活用起来。如此，才算完成了一次真正意义上的暑期社会实践。
   总之，感谢学校能组织这次暑期社会实践活动，给我们体验、思考和努力的机会。我们付出的代价只是几张车票的费用和几次熬夜的时间，收获的却远远不止文中所展现的这些。作为大学生，我们不应该再盲目相信什么。要想超越书本掌握真正的知识，便要利用好社会实践这重要的一环。衷心希望本团队顺利完成接下来的实践活动，祝愿我们都能在“行万里路”中收览风景，开拓视野，获得宝贵的精神财富。